[Flávio Bittencourt]

Fariseus, Saduceus, Essênios, Publicanos e Zelotes

A radicalidade dos zelotes era absoluta.

(http://www.prayerfoundation.org/movies/movie_review_masada.htm)

OS ZELOTES: COMO O TUCHÁUA AMAZÔNICO

AJURICABA E SEUS COMANDADOS - e o líder Guarani

Sepé Tiaraju e seus bem-treinados (também por

ex-soldados que depois se tornaram padres jesuítas no Tape,

depois NOROESTE DO RIO GRANDE DO SUL, BRASIL)

guerreiros -, ELES NÃO SE RENDERAM:

(http://www.prayerfoundation.org/movies/movie_review_masada.htm)

"Masada (filme)

 

Masada
Massada (BR)
Estados Unidos 1981 •  cor •  394 min min
Produção
Direção	Boris Sagal
Roteiro	Joel Oliansky
Elenco original	Peter O´Toole Peter Straus Barbara Carrera Anthony Quayle
Género	drama
Idioma original	inglês
IMDb: (inglês) (português)
Projeto Cinema • Portal Cinema

 

Filme estadunidense de 1981, do gênero drama épico, com música de Jerry Goldsmith, baseado em um romance escrito por Ernest K. Gann. (...)"

(http://pt.wikipedia.org/wiki/Masada_(filme))

ROMANOS DA ANTIGUIDADE CONVIVEM COM OCIDENTAIS DE 1981!

"Peter O'Toole, Clive Francis, Anthony Quayle"

(http://www.supanet.com/entertainment/dvds-in-review/masada-937p1.html)

O bruto - NÃO SE TRATA DE BRUTUS, QUE JÁ HAVIA MORRIDO - QUE

ANIQUILOU OS ZELOTES:

(não o ator, é claro, mas o personagem histórico por Peter O'Toole interpretado):

(http://www.supanet.com/entertainment/dvds-in-review/masada-937p1.html)

"A TOMADA DE MASSADA:

POBRE VITÓRIA PARA FLÁVIO E SEUS LEGIONÁRIOS! "

(TRECHO FINAL DE ARTIGO - em francês - QUE A SEGUIR ESTÁ TRANSCRITO, NA ÍNTEGRA)

 "QUEM NÃO ACREDITA QUE JÁ EXISTIA CÂMARA FOTOGRÁFICA

EM 70 DEPOIS DE CRISTO QUE ME PERDOOE,

MAS O SER FOTOGRAFADO É UM ZELOTE 'real' "

(COLUNA "Recontando...")

PETER STRAUSS É... um zelote

(SÓ A FOTO DE P. STRAUSS TRABALHANDO,

SEM O DÍSTICO ACIMA DIGITADO:

http://www.jinni.com/tv/masada/)

"NO CARTAZ DE MASSADA (adiante reproduzido) O COMANDANTE MILITAR (Peter O'Toole) APARECE COMO UM FALSO, UM ARBITRÁRIO, UM ARROGANTE, UM HIPÓCRITA, UM PUSILÂNIME ROMANO, enquanto [NA CONCEPÇÃO DOS AUTORES DO FILME] o heróico zelote (Peter Strauss) é O cara".

(COLUNA "Recontando estórias do domínio público")

AS PEQUENAS ESTÓRIAS DA GRANDE HISTÓRIA:

"LES PETITES HISTOIRES DE LA GRANDE HISTOIRE

La prise de Massada [A TOMADA DE MASSADA]

Une victoire amère. [UMA VITÓRIA AMARGA]

En l’an 70, le royaume d’Israël faisait partie de l’Empire Romain. Les Juifs se sont révoltés contre l’occupant qui faisait peser sur eux ses lois injustes et ses lourds impôts. Une puissante armée commandée par le futur empereur Vespasien est envoyée pour écraser la rébellion. Les légions romaines agissent comme toujours avec une brutale efficacité ; elles détruisent les villes et les villages qui leur résistent, prennent d’assaut Jérusalem, brûlent le grand Temple et massacre la plupart de ses défenseurs.

Après cette terrible défaite, la plupart des Juifs s’abandonnent au désespoir ; pourtant quelques-uns ont juré de lutter jusqu’à la mort. Ces hommes courageux, qu’on appelait les Zélotes (ou les zélateurs) fuient avec leurs familles à travers le désert vers la forteresse de Massada. Construite 60 ans dans le passé par Hérode le Grand, cette forteresse dresse ses épaisses murailles sur une roche escarpée au bord de la Mer Morte. Elle abrite des palais, une synagogue, et surtout d’abondantes réserves de vivre et d’armes. Elle était très bien entretenue ; les Zélotes, conduits par Éléazar ben Yahir, l’avaient enlevée et en avaient chassé la garnison romaine quatre ans auparavant. Mais il n’y avait plus maintenant personne pour défendre cette grande forteresse naturelle, que moins de mille personnes, y compris les femmes et les enfants. Pourtant il ne faudra pas moins de deux ans, à l’armée romaine pour mettre en place son dispositif d’attaque. C’est la Xème légion, parfaitement aguerrie, qui est chargé de l’assaut. Elle est soutenue par des troupes auxiliaires et dotées de puissantes machines de siège. Flavius Silva commande la Xème légion. Son premier acte est de faire entourer complètement la forteresse de Massada d’un solide mur de roches afin d’empêcher les défenseurs de s’en échapper ou de recevoir une aide extérieur. Puis, il met ses soldats au travail : il leur fait construire avec de la terre et des rochers une longue rampe pour atteindre, 120 mètres plus haut, le sommet du roc sur lequel est construite la citadelle. La tâche est rude : les défenseurs font pleuvoir sur les Romains des pierres, des flèches et des javelots. Néanmoins les soldats en viennent enfin à bout.

La rampe est terminée au mois d’avril suivant. Les Romains peuvent maintenant mettre en action leurs engins de siège. Flavius fait construire une grande tour, haute de trente mètres et faite d’une armature de bois recouverte de plaques de fer. On hisse cette tour au sommet de la rampe ; et là, les soldats peuvent faire pleuvoir des flèches par-dessus les fortifications d défendues par les Juifs. La tour est également équipée d’un puissant bélier qui ébranle la muraille à coups redoublés. En même temps, d’autres machines de guerre lancent des boulets de pierre et des faisceaux de javelots sur les défenseurs. Sous les coups du bélier, les épaisses murailles de pierre commencent à se lézarder. En hâte, Éléazar ben Yahir fait construire un mur de bois, à l’intérieur de la forteresse, là où la muraille risque de s’écrouler. Mais, au fond de lui, le chef des assièges sent que la fin du combat est proche. Les forces en présence sont trop disproportionnées.

A Massada, tout le monde sait bien que les Romains n’accorderont pas de quartier. Alors, d’un commun accord, les Zélotes prennent une décision dramatique. Plutôt que d’attendre la mort des mains cruelles des Romains, ils se tueront eux-mêmes. Ils se rassemblent tous leurs biens et y mettent le feu ; puis chaque homme met à mort sa propre famille. Ils gravent alors leurs noms sur des tessons de poterie qu’ils déposent dans une grande urne et dix noms sont tirés au sort. Les dix hommes ainsi désignés tueront tous les autres, puis se suicideront.

Les Romains sont parvenus à mettre le feu à la dernière défense ; se ruent dans la forteresse ; ils s’attendent à un farouche corps à corps avec les défenseurs fanatiques. Au lieu de cela, ils trouvent la place déserte. Un silence de mort plane sur la cité, rompu seulement par le crépitement des flammes qui achèvent de consumer les maisons. Pas de butin à partager entre les vainqueurs ; pas de rebelles à torturer et à mettre à mort. Ils ne trouvèrent que deux femmes et quelques enfants cachés dans un puits.

Piètre victoire pour Flavius et ses légionnaires! ".

(http://www.lodace.net/histoire/outils/masada.htm)

Exploring Israel: Visiting Masada (Massada)

Israel, Middle East — By Chris on May 25, 2010 at 11:00 am ShareThis
 

Confession time: I have this thing for Peter O’Toole (not old alcoholic Peter O’Toole. I’m talking Lawrence of Arabia Peter O’Toole).

And I also have this thing for rebels, be them of the Star Alliance, Jimmy Dean or Robin Hood variety. Peter Strauss isn’t too bad either.

Needless to say, the mini-series Masada rocked my world back in 1981. Even though I was still a kid, I found the story of the Jewish Zealots who chose death instead of slavery to the Romans  meaningful and compelling.

So I was thrilled that my trip to Israel sponsored by the Ministry of Tourism would include visiting the ruins, located in the Judean desert along the Dead Sea.

Everyone says that the best way to see Masada is at sunrise, after a steep hike up the winding Snake Path on the mountain’s east side. Our packed schedule meant that we would take the cable car up instead; if I ever go back, I’d stay the night at the onsite hotel or a spa nearby on the Dead Sea.

So what is Masada anyway? The original fortress was built by Herod the Great between 37 and 31 BC, as a refuge from his enemies (which included members of his own family). The plateau where Masada lies is a natural military defense; you can see across the desert for miles from its cliffs (which range from 1,300 to 300 feet high).

Herod never did anything halfway, and Masada was no different. Massive cisterns collected water for the populace stationed there, and the city contained all of the necessities of that time, including an elaborately decorated bathhouse with a heat room and cold pool. You can still see the frescoes today.

A paranoid individual. Herod built his private residence in tiers on the side of the cliff, accessible only by a short trail that was tightly controlled. At the site, you can explore each layer and imagine the view that Herod may have had – if he ever actually stayed there. Our guide told us that Herod never actually spent a night at Masada, despite all of his work.

After Herod’s death, Masada fell into disrepair. It became the perfect base for the Zealot rebels, who had been forced out of Jerusalem by Roman invaders following the destruction of the Second Temple in 70 AD. The rebels found storehouses still full of food and cisterns still laden with rainwater. With these types of resources, they were able to fend off the Romans for nearly three years.

When the Temple was still standing, synagogues were merely community gathering places instead of places to worship. Because the Zealots were the first Jews to live without the Temple, they set up a room to worship on top of Masada. In effect, this served as the first religious-oriented synagogue. It’s marked by a menorah today.

Alas, the Romans figured out Masada’s weak point. At the lowest section of the wall, they spent three years building a rampart up the western side, which you can still see remnants of today. The Zealots inside didn’t stop the building; historians speculate that’s because the Romans were using Jewish slaves to construct it and that the rebels didn’t want to throw stones down upon their own relations. Once it was done, they rolled up a huge battering ram to smash their way into Masada.

The Zealots, led by Eleazar ben Ya’ir, fought back against the Romans as best they could. Finally, on the last night, Eleazar gathered the men together and persuaded them that death at their own hands would be a more honorable fate than a life of slavery. According to the Jewish historian Josephus, who spoke to several women who hid in a cistern, the men killed their wives and children, then drew lots to see who would kill each other, with the last man falling upon his sword.   When the Romans entered, they found a storeroom of food among the dead bodies, proof that the Jews had “preferred death before slavery.”

It’s a chilling story that resonates today through many cultures, and it’s no wonder that  Masada stands as symbol of Jewish pride. Israeli Defense Forces graduate there, shouting “Masada shall not fall again!” In recent years, it’s become a popular spot for bar and bat mitzvahs.

A couple of tips for visiting Masada:

1. Go in the morning, if possible, preferably NOT in the dead of summer. It can get really hot on top of Masada. How hot? Well, at noon in mid-May, the temperatures were easily in the 90s. I can’t imagine how disgusting you’d feel in July or August.

2. Bring plenty of water.Make sure you carry a bottle that you can refill, as there are spouts at the top.

3. Also lots of sunscreen and a hat. There’s almost no protection from the rays up there.

4. Even with all that, take things slow. It’s not the type of place that you want to rush, both for your health and for the site’s serenity and significance.

5. Hiking the Snake Path shouldn’t be done on a whim. If you want to do it, plan ahead. The people at the top who had taken the Snake Path up were clearly recognizable – because they literally looked ready to keel over. Make sure that you are in good physical shape to do the climb and that you tackle it at an appropriate time of day, ie, morning.

6. Familiarize yourself with the story ahead of time. Masada is truly one of those special places. I wish I would have had a copy of Josephus’ account before I went.

7. If you like to shop, make time for the Ahava outlet. My skin never felt so good as it did after my soak in the Dead Sea. Now I’m wishing I would have loaded up on Ahava products while I could. There are some great deals at the outlet at the Masada visitor center – and don’t forget to ask for more samples!

(http://caroundtheworld.com/2010/05/25/israel-visiting-masada-massada-tips/) 

"A EXTREMA RADICALIDADE DOS ZELOTES ERA IMPRESSIONANTE! COMO EXISTEM PESSOAS ABSOLUTAMENTE RADICAIS ATÉ HOJE (abril de 2011), O ASSUNTO, COMO LOGO SE PERCEBE, CONTINUA CEM POR CENTO ATUAL."

(COLUNA "Recontando estórias do domínio público")

3.4.2011 - Entre os Fariseus, Seduceus, Essênios, Publicanos e Zelotes, estes últimos eram os mais radicais - ELES, OS ZELOTES, ERAM ABSOLUTAMENTE RADICAIS.  F. A. L. Bittencourt ([email protected])

"A Historia dos Fariseus, Seduceus e os Essênios, Publicanos, Zelotes

Fariseus

Fariseu é o nome dado a um grupo de judeus devotos à Torá, surgidos no século II a.C.. Opositores dos saduceus, criam uma Lei Oral, em conjunto com a Lei escrita, e foram os criadores da instituição da sinagoga. Com a destruição de Jerusalém em 70 d.C. e a queda do poder dos saduceus, cresceu sua influência dentro da comunidade judaica e se tornaram os precursores do judaísmo rabínico.A palavra Fariseu tem o significado de "separados", " a verdadeira comunidade de Israel", "santos".Sua oposição ferrenha ao Cristianismo rendeu-lhes através dos tempos uma figura de fanáticos e hipócritas que apenas manipulam as leis para seu interesse. Esse comportamento deu origem à ofensa "fariseu", comumente dado às pessoas dentro e fora do Cristianismo, que são julgados como religiosos aparentes.A origem mais próxima do nome fariseu está no latim pharisaeus, que por sua vez deriva do grego antigo ?. Esta palavra vem da raiz parash que basicamente quer dizer "separar", "afastar". Assim, o nome prushim ou perushim é normalmente interpretado como "aqueles que se separaram" do resto da população comum para se consagrar o estudo da Torá e das suas tradições. Todavia, sua separação não envolvia um ascetismo, já que julgavam ser importante o ensino à população das escrituras e das tradições dos pais.A origem mais provável dos perushim é que tenham surgido do grupo religioso judaico chamado hassidim (os piedosos), que apoiaram a revolta dos macabeus (168-142 a.C.) contra Antíoco IV Epifânio, rei do Império Selêucida, que incentivou a eliminação de toda cultura não-grega através da assimilação forçada e da proibição de qualquer fé particular. Uma parte da aristocracia da época e dos círculos dos sacerdotes apoiaram as intenções de Antíoco, mas o povo em geral, sob a liderança de Yehudah Makkabi (Judas Macabeu) e sua família revoltou-se.Os judeus conseguiram vencer os exércitos helênicos e estabelecer um reino judaico independente na região entre 142 a.C.- 63 a.C., quando então foram dominados pelos romanos. Durante este período de 142-63 a.C., a família dos macabeus estabeleceu-se no poder e iniciou uma nova dinastia real e sacerdotal, dominando tanto o poder secular como o religioso. Isto provocou uma série de crises e divisões dentro da sociedade israelita da época, visto que pela suas origens os Macabeus (também conhecidos pelo nome de família como Asmoneus) não eram da linhagem de Davi, não podendo assim ocupar o trono de Israel, e também não eram da linhagem sacerdotal araônica.Grupos reacionários apareceram dentro da sociedade judaica, tentando restabelecer o seu prestígio e poder, ou pelo menos o que eles consideravam como certo segundo a Lei e tradições judaicas. Assim, foi nesta época que provavelmente apareceram:

1) Os tzadokim (saduceus), clamando ser os legítimos descendentes de Tzadok e portanto os legítimos detentores do sumo-sacerdócio e da liderança religiosa em Israel;

2) os perushim (fariseus), oriundos dos hassidim que, geralmente, desiludidos com a política, voltaram-se para a vida religiosa e estudo da Torá, esperando pela vinda do Messias e do reino de Deus; 3) e os Essênios, oriundos provavelmente também dos "Hassidim" e de um grupo de sacerdotes descontentes com a situação que se afastaram da sociedade judaica em geral e foram viver uma vida de total consagração ao Criador na região do deserto a fim de preparar o caminho para a vinda do Rei Messias .Os perushim agrupavam-se em "havurot", associações religiosas que tinham os seus líderes e suas assembléias, e que tomavam juntos as suas refeições. Segundo Flávio Josefo, historiador judeu do 1º século d.C., o número de perushim na época era de pouco mais de seis mil pessoas (Antigüidades Judaicas 17, 2, 4; § 42). Eles estavam intimamente ligados à liderança das sinagogas, ao seu culto e escolas. Eles também participavam como um grupo importante, ainda que minoritário, do Sinédrio, a suprema corte religiosa e política do Judaísmo da época. Muitos dentre os "perushim" tinham a profissão de sofer (escriba), ou seja, a pessoa responsável pela transmissão escrita dos manuscritos e da interpretação dos mesmos. Duas escolas de interpretação religiosa se desenvolveram no seio dos perushim e se tornaram famosas: a escola de Hillel e a escola de Shammai. A escola de Hillel era considerada mais "liberal" na sua interpretação da Lei, enquanto a de Shamai era mais "estrita".O cristianismo perpretou através da história uma visão estereotipada dos "perushim" junto aos escribas e saduceus, como os adversários de Jesus, que ataca duramento seu orgulho, sua avareza, sua hipocrisia e, sobretudo, o perigo de crer que a salvação vem da lei.No entanto os "perushim" eram uma seita de grande influência em Israel devido ao ensino religioso e político. Aceitavam a Torá escrita e as tradições da Torá oral, na unicidade do Criador, na ressurreição dos mortos, em anjos e demônios, no julgamento futuro e na vinda do rei Messias. Eram os principais mestres nas sinagogas, o que os favoreceu como elemento de influência dentro do judaísmo após a destruição do Templo. São precursores por suas filosofias e idéias do judaísmo rabínico.

______________________________________________________________________2ª linha de explicação: Fariseus

Informações Gerais: Os fariseus eram um grande seita judaica a partir do 2d século aC ao século dC 2d.
As sementes foram plantadas de farisaísmo durante o Cativeiro babilônico (587 - 536 aC), e um partido claramente definida emergiu durante a revolta dos Macabeus (167 - 165 aC) Seleucid contra os governantes da Síria - Palestina.
A origem do nome é incerta fariseus; uma sugestão torna-o como "os separados", significando separação de impurezas e profanação.
O nome apareceu pela primeira vez durante o reinado de D. João Hyrcanus (135 - 105 aC), a quem os fariseus da oposição, pois o seu pressuposto de ambos os reis e de alta - sacerdotal títulos e por causa do secularismo geral do tribunal.
Os Fariseus "seita foi o principal rival Saduceus. Considerando que os Saduceus foram traçadas principalmente a partir da conservadora e aristocrática classe sacerdotal, os fariseus tendiam a ser classe média e aberto à inovação religiosa. Na interpretação da lei diferente da dos fariseus o Saduceus em seu uso legal da tradição oral para completar a Torá, embora as suas interpretações, uma vez concedida, foram escrupulosamente respeitados. farisaica ênfase na providência divina levou a uma acentuada fatalismo, e eles adoptaram uma crença na ressurreição e uma elaborada angelology, todos os quais foi rejeitadas pela Saduceus. A luta pelo poder entre os dois grupos levou a rancor e, em alguns casos, a violência.
Os fariseus os judeus detidos em conjunto, após a destruição do Templo em 70 dC.
A seita continuou nos 2d século, a trabalhar na redação do Talmud e olhando para a restauração de Israel através da intervenção divina.

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EXPLICAÇÃO DA NVI-SUA DOUTRINA

Suas raizes remontam ao séc. II a.C aos Hassidins.

1) Alem da Tora, aceitavam como igualmente inspirada e autorizada toda a tradição oral

2) QUANTO AO LIVRE ARBITRIO e a determinação, defendiam uma visão intermediária que tornava  impossivel o livre arbitrio ou a soberania de Deus se cancelarem um ao outro.

3) Aceitavam uma hierarquia bastante desenvolvida de anjos e demonios.

4) Ensinavam que havia um futuro para os mortos

5) Acreditavam na imortalidade e nas recompensas e retribuições após a morte.

6) Defendiam a igualdade entre os seres humanos.

7) A tônica dos seus ensinos era mais ética que teológica.
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OS SADUCEUS
Saduceus (grego: Saddoukaios; hebraico: bnê Sadôq, sadoquitas) é a designação da segunda escola filosófica dos judeus, ao lado dos fariseus.Também para esta seita ou partido é difícil determinar a origem. Sabemos que existiu nos últimos dois séculos do Segundo Templo, em completa discórdia com os fariseus. O nome parece proceder de Sadoc, hierarca da família sacerdotal dos filhos de Sadoc, que segundo o programa ideal da constituição de Ezequiel devia ser a única família a exercer o sacerdócio na nova Judéia. De modo que, dizer saduceus era como dizer "pertencentes ao partido da estirpe sacerdotal dominante". Diferiam dos fariseus por não aceitarem a tradição oral. Na realidade, parece que a controvérsia entre eles foi uma continuação dessa hostilidade que havia começado no templo dos macabeus, entre os helenizantes e os ortodoxos. Com efeito, os saduceus, pertencendo à classe dominadora, tendo a miudo contato com ambientes helenizados, estavam inclinados a algumas modificações ou helenizações. O conflito entre estes dois partidos foi o desastre dos últimos anos da Jerusalém judia.Suas doutrinas são quase desconhecidas, não havendo ficado nada de seus escritos. A Bíblia afirma que eles não criam na ressurreição, tendo até tentado enlaçar Jesus com uma pergunta ardilosa sobre esse conceito. Com muita probabilidade, ainda que rechaçando a tradição farisaica, possuiram uma doutrina relativa à interpretação e à aplicação da lei bíblica. O único que nos oferece alguns dados sobre suas doutrinas é Flávio Josefo que, por ser fariseu e por haver escrito para o público greco-romano, não é digno de muita confiança.Parece provável que as divergências entre saduceus e fariseus foram mais que dogmáticas, foram jurídicas e rituais. Com a queda de Jerusalém, a seita dos saduceus extinguiu-se. Ficaram porém suas marcas em todas as tendências anti-rabínicas dos primeiros séculos (D.C.) e da época medieval.

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SUAS DOUTRINAS:

1) Provavelmente tiveram seu inicio no perioso dos asmoneus (166-63 a.C). Entraram em colapso c.70 d.C. com a queda de Jerusalém

2) Negavam que a lei oral era autorizada e obrigatória

3) Interpretavam a lei mosaica de modo mais literal que os fariseus

4) Atribuiam tudo ao livre arbitrio

5) Sustentavam que não existe nem ressurreição, nem vida futura

6) Rejeitavam a crença nos anjos e nos demonios

7) Rejeitavam a ideia de um mundo espiritural

8) Somente os livros de Moises era Escrituras canonicas.
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Essênios

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.Os Essênios (português brasileiro) ou Essénios (português europeu)(Issi'im) constituíam um grupo ou seita judaica ascética que teve existência desde mais ou menos o ano 150 a.C. até o ano 70 d.C. Estavam relacionados com outros grupos religioso-políticos, como os saduceus.O nome essênio provém do termo sírio asaya, e do aramaico essaya ou essenoí, todos com o significado de médico, passa por orum do grego (grego therapeutés), e, finalmente, por esseni do latim. Também se aceita a forma esseniano.
História
Durante o domínio da Dinastia Hasmonéa, os essênios foram perseguidos. Retiraram-se por isso para o deserto, vivendo em comunidade e em estrito cumprimento da lei mosaica, bem como da dos Profetas. Na Bíblia não há menção sobre eles. Sabemos a seu respeito por Flávio Josefo (historiador oficial judeu) e por Fílon de Alexandria (filósofo judeu). Flávio Josefo relata a divisão dos judeus do Segundo Templo em três grupos principais: Saduceus, Fariseus e Essênios. Os Essênios eram um grupo de separatistas, a partir do qual alguns membros formaram uma comunidade monástica ascética que se isolou no deserto. Acredita-se que a crise que desencadeou esse isolamento do judaísmo ocorreu quando os príncipes Macabeus no poder, Jonathan e Simão, usurparam o ofício do Sumo Sacerdote, consternando os judeus conservadores. Alguns não podiam tolerar a situação e denunciaram os novos governantes. Josefo refere, na ocasião, a existência de cerca de 4000 membros do grupo, espalhados por aldeias e povoações rurais.Era caracterista dos judeus essênios :Dividiam-se em grupos de 12 com um lider chamado "mestre da justiça";Vestiam-se sempre de branco;Acreditavam em milagres pela mão , milagres fisicos e benção com as mãos.aboliam a propriedade privada;Alguns eram vegetarianos;Eram celibatarios.Tomavam banho antes das refeições;A comida era sujeita a rígidas regras de purificação.Eram chamados de nazarenos por causa do voto nazarita.Eles se proclamavam "a nova aliança" de Deus com israel, mais tarde este mesmo termo aparece na literatura cristã como "novo testamento" e tambem grande parte das praticas judaica essênias.Não tinham amos nem escravos. A hierarquia estabelecia-se de acordo com graus de pureza espiritual dos irmãos, os sacerdotes que ocupassem o topo da ordem.Dentre as comunidades, tornou-se conhecida a de Qumran, pelos manuscritos em pergaminhos que levam seu nome, também chamados Pergaminhos do Mar Morto ou Manuscritos do Mar Morto. Segundo Christian Ginsburg (historiador orientalista), os essênios foram os precursores do Cristianismo, pois a maior parte dos ensinamentos de Jesus, o idealismo ético, a pureza espitirual, remetem ao ideal essênio de vida espiritual. A prática da banhar-se com frequência, segundo alguns historiadores, estaria na origem do ritual cristão do Batismo, que era ministrado por São João Batista, às margens do Rio Jordão, próximo a Qumram.

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SUAS DOUTRINAS

Provavelmente tiveram origem entre os hassidins, junto com os fariseus, dos quais posteriormente se separaram (1 Macabeus 2:42; 7.13). Eram um grupo de judeus muito rigorosos e zelosos que participaram com os macabeus numa revolta contra os sirios c. 165-155 a.c.

1) Mantinham rigorosa observancia das leis de pureza da Tora.

2) Era famosos pela propriedade comunitária dos bens.

3) Tinham forte sensos de mútua responsabilidade.

4) O culto diário era caracteristica importante junto com o estudo diário das suas escrituras sagradas

5) Tinham de fazer votos solenes de piedade e de obediência.

6) Sacrificios era oferecidos nos dias santos e durante os periodos sagrados

7) O casamento não era condenado em principio, mas evitado.

8) Atribuiam todos os acontecimentos ao destino

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PUBLICANOS

Publicano é o nome dado aos coletores de impostos nas províncias do Império Romano.Buckland [1] afirma que havia duas espécies de publicanos: os publicanos gerais que eram responsáveis pela renda do império, frente ao Imperador, e os publicanos delegados por estes em cada província. Os que eram considerados pelas "suas rapinas e extorsões, como ladrões e gatunos" seriam as classes inferiores dos publicanos, sendo que para tal, os publicanos gerais nomeavam nas províncias entre os próprios da nação a ser tributada. Destarte, eram odiados entre os judeus, um judeu que cobrava impostos para nação dominadora. Ainda segundo Buckland, uma virtude sobre eles residia, não eram hipócritas, como alguns fariseus que se denominavam vigilantes da lei mosaica, e não admitia que se comesse a mesa com um publicano.De acordo com o Novo Testamento da Bíblia, os publicanos eram detestados pelos judeus e muitas das vezes envolviam-se em corrupção cobrando das pessoas além do que deveriam. E sofriam um grande repúdio da casta religiosa dos fariseus.Informam os Evangelhos que alguns publicanos converteram-se ao cristianisno, entre os quais Mateus (Mt 9:9) deixou o ofício para tornar-se apóstolo e Zaqueu (Lc 19:1-10) ao receber a honra de ser visitado pelo Mestre de Nazaré, promoveu restituição a todos que havia defraudado.Jesus utilizou a figura dos publicanos, considerados grandes pecadores pelo povo, para ilustrar parábola. Numa dessas parábolas fez comparação entre o filho notadamente rebelde nas palavras, mas atende aos mandamentos do pai, e o que promete obediência, mas não obedece. (Mt 21:28) Com isso concluiu:Qual dos dois fez a vontade do pai? Disseram-lhe eles: O primeiro. Disse-lhes Jesus: Em verdade vos digo que os publicanos e as meretrizes entram adiante de vós no reino de Deus. Porque João veio a vós no caminho da justiça, e não o crestes, mas os publicanos e as meretrizes o creram; vós porém, vendo isto, nem depois vos arrependestes para crer. Mt 21:32-33 João Batista, quando foi indagado pelos publicanos sobre como deveriam proceder, recomendou-lhes que não tomassem das pessoas além do que lhes estava ordenado recolher (Lc 3:12-13).

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ZELOTES

Tiveram sua origem no reinado de Herodes, o Grande, c.6 a.C e deixaram de existir em 73 d.C. em Massada

1) Opunham-se ao pagamento de impoistos ao imperador pagão, dizendo que deviam ser leais somente a Deus;

2) Mantinham lealdade feroz as tradições judaicas

3) Opunham-se ao emprego da ligua grega na Palestina

4) Profetizavam a vinda dos tempos da salvação.

obs: 02 dos discipulos eram zelotes ante de Jesus os chamar, voces sabem quem São?".

(http://www.solerbiblia.xpg.com.br/a-historia-dos-fariseus-seduceus-e-os-essenios-publicanos.html)