Imagem: Retrato de Camões. Col. Professor Gonçalves Rodrigues, Lisboa

OITO ENSAIOS CAMONIANOS; IN MEMORIAM ANTÕNIO HOUAISS, de Leodegário A. de Azevedo Filho. Rio de Janeiro, H.P.Comunicação Editora, 128 págs., 2004, R$ 21,00.
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Considerado o maior camoniano da atualidade – são indispensáveis os oito volumes da Lírica de Camões, publicados desde 1985 pela Imprensa Nacional-Casa da Moeda, de Lisboa, bem como outros tantos livros sobre o vate – Leodegário A. de Azevedo Filho, professor titular emérito da Universidade Estadual do Rio de Janeiro, professor titular da Universidade Federal do Rio de Janeiro e presidente da Academia Brasileira de Filologia, volta ao seu tema preferido, ao reunir em livro oito ensaios sobre o poeta quinhentista, ao lado de dados biográficos e bibliográficos de Antônio Houaiss (1915-1999), a quem o volume é dedicado in memoriam.
Em “Camões no Cancioneiro de Luís Franco Corrêa”, o segundo destes ensaios, o filólogo lembra em que, para os estudos relacionados com a obra lírica do poeta, sejam editados os cancioneiros manuscritos dos séculos XVI e XVII, “desde que não sejam simples cópias de textos impressos, sem qualquer valor para a moderna ecdótica”. Para Azevedo Filho, entre os textos apógrafos, há aqueles que mais se aproximam dos autógrafos perdidos, ao lado de outros menos fidedignos, por serem cópias de outras cópias.
Chegar o mais perto possível do que originalmente Camões (1524?-1580) escreveu talvez seja missão impossível. Mesmo porque, como lembra o professor, até o primeiro editor das "Rhytmas" (1595) teve de se valer de textos de terceiros, fazendo o livro “per conferência de alguns livros de mão, onde estas obras andavam espedaçadas”, como se lê no “Prólogo aos Leitores” da edição princeps. O próprio editor quinhentista tratou de lavar as mãos do poeta e as próprias, ao assinalar que os possíveis erros não seriam do autor, “senão vícios do tempo, e inadvertência de quem os transladou”.
Azevedo Filho, depois de tantos anos de pesquisa, dá por perdidos os autógrafos de Camões, embora não deixe se lembrar que ainda “dormem o sono dos séculos, em bibliotecas com acervo ainda não catalogado, na Península Ibérica ou fora dela, outros tantos cancioneiros da época”, o que significa que algum deles ainda pode guardar os papéis originais do poeta.
De qualquer modo, como diz Azevedo Filho ao final do ensaio que encerra este livro, “O problema da movência na lírica de Camões”, o que não mais se admite, hoje, é que a lírica camoniana continue a ser publicada e analisada apenas em função da tradição impressa, “já que os cancioneiros da época, ainda que apógrafos e lacunosos, são a únicas fontes remanescentes da grande obra do poeta, tão grande quanto maltratada pela tradição impressa de mais de cinco séculos de alguns acertos e contínuos desacertos”.
Em “A lírica de Camões e a relatinização do português quinhentista”, Azevedo Filho defende que ainda está por fazer um estudo amplo e metódico sobre os latinismos na lírica de Camões e até mesmo na épica, a despeito de outras boas investigações já realizadas em torno da língua de Os Lusíadas, como Os Latinismos dos Lusíadas, de Carlos Eugênio Corrêa da Silva (Paço d´Arcos), publicado pela Imprensa da Universidade de Coimbra, 1935, 2ª ed., Lisboa, N-CM, 1972, e o ensaio “Contribuição de Os Lusíadas para a Renovação da Língua Portuguesa”, de J. G. Herculano de Carvalho, separata da Revista Portuguesa de Filologia, Coimbra, vol. XVIII.
O filólogo lembra que a relatinização da língua literária da época é a base do português moderno, tudo isso ocorrendo no século XVI. À época, “os escritores partiam de modelos latinos por eles decodificados, para a conseqüente recodificação em português, num processo de recriação literária mais ou menos comum em todo os domínios românicos”, diz o autor, observando que, do ponto de vista quantitativo, houve considerável ampliação do vocabulário, “como decorrência de numerosos empréstimos lingüísticos feitos diretamente pelo latim, embora não apenas latinismos penetrassem no português quinhentista, mas também helenismos ou mesmo italianismos, galicismos e espanholismos, graças ao espírito universalista do Renascimento”.
No prefácio que escreveu para a segunda edição de "Os Lusíadas", publicada pela Biblioteca do Exército do Brasil em 1999, agora também inserto neste livro, Azevedo Filho recorda as observações feitas pelo professor Sílvio Elia (1913-1998), também notável filólogo, para o prefácio da primeira edição: “Camões não criou a língua portuguesa. Mas lapidou-a e disciplinou-a, entregando-a nobre, tersa e límpida à posteridade. Não a fundou, mas a refundiu. É o grande artífice desse monumento imperecível que se chama língua portuguesa. E que, com toda justiça, tem sido crismada a língua de Camões”.
No mesmo prefácio, lembra Azevedo Filho, o professor Gladstone Chaves de Melo (1917-2001), outro grande filólogo que foi adido cultural na Embaixada do Brasil em Lisboa, defendeu uma tese que ele mesmo admite como escandolosa, ou seja, a de que os brasileiros hoje estão em condições de palpitar mais intimamente com o Poeta, porque a adocicada pronúncia brasileira estaria mais próxima da do século XVI do que a atual pronúncia de Portugal. “Daí por que Sílvio Elia diz, com toda a razão”, acrescenta Chaves de Melo, “que o maior poeta brasileiro é Camões”. É de perguntar: o que diriam os filólogos portugueses a respeito desta tese?
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Adelto Gonçalves é doutor em Literatura Portuguesa pela Universidade de São Paulo e autor de Gonzaga, um Poeta do Iluminismo (Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1999), Barcelona Brasileira (Lisboa, Nova Arrancada, 1999; São Paulo, Publisher Brasil, 2002) e Bocage – o Perfil Perdido (Lisboa, Caminho, 2003). E-mail: [email protected]"

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