Exaltação de valores na cultura pop

(Miguel Carqueija)

Por aqui se vê que nem tudo está perdido

EXALTAÇÃO DE VALORES NA CULTURA POP



“Foi por causa de coisas assim que criaram as leis federais. Isto é muito nojento.”
(Hayley Stark)    
“Roman Polanski não acabou de ganhar um Oscar?”
(Hayley Stark)




    Lucky Skywalker foi levado a duelar com o próprio pai, Anakin (Darth Vader) (1). Para o Imperador, Lucky poderia se tornar o novo Lorde Negro. Mas Lucky, apesar de sua habilidade com a espada jedi, não poderia odiar — e muito menos o próprio pai. E, por se recusar a odiar, Lucky se exporá à morte, alvo da cólera do Imperador Palpatine, mas conseguirá desse modo o resgate moral de Anakin, após décadas no “lado negro”.
    Também Harry Potter (2) poderia ter escolhido o caminho mais fácil — como seria, por exemplo, a aliança com Lord Voldemort — mas preferiu o caminho da integridade, com todas as suas pedras e espinhos, e essa escolha custou anos de lutas e sofrimentos.
    A moderna mentalidade materialista e laicista não quer a transcendência e duvida do heroísmo e da honestidade. No entanto o grande público ainda prestigia, na ficção, as histórias e as franquias que trabalham com a exaltação de valores. Nos mangás e animes (quadrinhos e desenhos animados japoneses) essa exaltação é comum e freqüente. É o que se vê em “Ga-Rei” (3), mangá de Hajime Segawa, quando a heroína Tsuchimiya Kagura derrota a vilã Imawano Setsuna e esta pergunta: “Não vai me matar?” E Kagura responde: “Não vou matar. Não sou como você!” Ou então vemos Anita King e Youmiko Readman (4), quando o sinistro e astucioso Joker tenta alicia-las para a “nova ordem”. Quando diante de melífluos argumentos Readman hesita, Anita a admoesta com energia: “Idiota, não se deixe enganar!” E apontando o dedo para Joker: “Ele é o vilão!”
          Não se trata de maniqueísmo, pois as pessoas em geral oscilam entre o bem e o mal, mas é importante traçar uma clara linha divisória entre o que é certo e o que é errado, conforme a nossa consciência dá testemunho, se a quisermos ouvir. O grande Papa Bento XVI já tem alertado a humanidade para a “ditadura do relativismo” que, no plano moral (e não apenas no cosmológico de Einstein) nos tira toda a certeza objetiva, até da existência de Deus. E no entanto, mesmo ateus inteligentes como Stanley Kubrick e Arthur C. Clarke não conseguiram evitar uma busca sublime da transcendência — e o que mais seria a sequência final de “2001: a space odissey”? (5)
    Vivemos uma época de relativismo moral, e aberrações como a pedofilia chegam a ser defendidas na mídia. Mas o público ainda deseja heróis, santos e mártires; ainda aprecia a nobreza, a bondade e a abnegação. Por que será que, no Japão, cultiva-se a bondade nos protagonistas de animês e mangás: Sailor Moon (6), Hikaru Shidou (7), Sorami Kanata (8), Hitomi Kanzaki (9), Tsuchimiya Kagura etc.?
    Sabemos que o conto de fadas da Chapeuzinho Vermelho, em seu simbolismo oculto, é uma história sobre pedofilia e o Lobo Mau é o símbolo do pedófilo.
     Mas se a moral é relativa, se não existem valores objetivos ou absolutos, se o Lobo Mau é apenas uma fera que come as crianças somente para atender o instinto e satisfazer a fome (mesmo que seja uma fome sexual), então os Flintstones (10) estão certos em comemorar o Natal excluindo Jesus Cristo e aceitando apenas o Papai Noel, até porque Jesus é um amigo exigente (“Quem não tomar a sua cruz e me seguir, não é digno de mim”: Mt 10,38) e o Papai Noel nada nos exige e ainda nos dá presentes; então é em vão que Hayley Stark (11) chora diante da foto de ultrajes contra crianças e se compadece ao contemplar, do terraço da casa de Jeff Kohlver, a imensa Los Angeles a perder de vista, com seus telhados cinzentos pela distância, a ocultar dramas, tragédias, crimes, vícios, violências, todo o sofrimento humano, todo o silêncio dos inocentes. Entretanto, as pessoas que não se deixaram contaminar pelo relativismo, ainda se comovem assistindo Harry Potter dançando com Hermione Granger para relaxá-la, num momento especialmente crítico da cruzada contra o mal. As pessoas comuns e não-relativistas torcerão por Hayley Stark quando a menina encara o pedófilo estuprador Jeff Kohlver no terraço, no confronto final, quando ela declara majestosamente, como que personificando a própria Justiça: “Eu sou todas as garotinhas que você espiou, apalpou, machucou, violentou e matou”.     
    É por isso, porque as pessoas íntegras agem por princípios e não por pragmatismo, que Mary Poppins (12) desce à Terra para repor a ordem e o amor numa família, pois se fossemos dar uma interpretação materialista e absurda á história, diríamos que ela apenas convenceu o Sr. Banks que era bom para a saúde relaxar um pouco soltando pipas com as crianças e que esse relaxamento seria proveitoso ao seu rendimento no banco (pois só o dinheiro interessa...). Mas a mensagem de Mary Poppins não é essa; é basicamente uma mensagem de amor e redenção. Extremamente otimista, mostra a necessidade da preservação do mundo das crianças.
      Um mundo onde a bondade se estenderá naturalmente aos animais, nossos irmãos menores, uma bondade que, em casos extremos, sacrificará a própria vida, como se vê no trágico desfecho de “Abençoai as feras e as crianças” (13).
    Um mundo onde o homem terá a boa vontade para tentar compreender mesmo o ponto de vista dos animais, como em “The legend of lobo” (14).
    Um mundo onde a bondade, o otimismo e a pureza de uma menina de treze anos (Pollyanna) (15) possa transformar toda uma comunidade ao seu redor.
    Mas até a pureza e a ingenuidade podem pegar em armas, quando valores são ameaçados pelas forças do mal: assim o fazem a gentil e cândida Sorami Kanata e suas companheiras, quando se trata de impedir um coronel psicótico de desencadear uma guerra. “Você será capaz de atirar em alguém?”, pergunta Kureha, sabedora do caráter infantil da sua amiga; e Kanata responde: “Se for preciso, atirarei”.
    Pois, conforme as circunstâncias, os valores verticais — que têm sua origem em Deus — se defenderão pela doçura ou pela firmeza.
    Entre esses valores não vemos somente o heroísmo que supõe combates, derrotar os inimigos. A amizade, a lealdade, o desprendimento da própria vida, estão entre os valores ainda preservados em histórias que remam contra a corrente do cinismo, do culto à brutalidade e do relativismo moral.
    É essa capacidade de amar, essa valorização da amizade, que faz com que os espectadores de “Ben-Hur” (16) se desgostem de Messala — menos por ser ele representante de uma potencia política opressora do que por haver traído a amizade de infância que o ligava ao príncipe judeu. É o “código de lealdade” que leva o lobo herói de “The legend of lobo” a descer até o rancho onde sua companheira estava presa, para tentar liberta-la — mesmo que, como diz a canção-tema, “tudo está contra você”. E por amizade e lealdade, Sailor Moon se entrega ao inimigo para poupar as suas amigas em “A promessa da rosa”.    
    E o desprendimento da própria vida — que acompanha o altruísmo — torna-se visível na grandiosa cena em que Nausicaa (17) se coloca ao lado do filhote ferido de “ohmu” (um inseto gigante) e, serenamente, aguarda a morte, entrega-se ao sacrifício em beneficio de todos.  


APÊNDICE

1 - LUCKY SKYWALKER é o herói principal da saga “Star wars” (Guerra nas estrelas), concebida e realizada nas décadas de 70, 80, 90 e 00 pelo cineasta George Lucas. Pertencente á ordem dos jedis, Lucky opera poderes mentais que lhe permitem usar o sabre de luz. Exemplo típico da permanência no Bem, seu grande desafio é resgatar o pai do poder das trevas.
2 – HARRY POTTER, criado pela autora britânica J.K. Rowling, numa série de livros (todos transpostos para o cinema) é um bruxinho do bem, predestinado a salvar o mundo da maligna influência de Voldemort, o vilão absoluto, que fez a opção definitiva pelo mal. Harry mantém a sua integridade ao longo de todo o seriado. É comovente a amizade entre Harry, Hermione Granger e Ronny Weasley.
3 – TSUCHIMIYA KAGURA – heroína do mangá xintoísta “Ga-Rei”, de Hajime Segawa. Herdeira do poder ancestral da família, Kagura sofre com a perversão de sua irmã de criação, Yomi. Ao longo da saga a jovem heroína esforça-se para redimir o mundo como uma messias do Xintoísmo e, no fim, oferece a redenção a Yomi.
4 – ANITA KING E YOUMIKO READMAN são duas manipuladoras de papel (operam poderes sobrenaturais com papel, que podem transformar em armas e veículos) da série ROD (animação japonesa) que enfrentam a conspiração da Biblioteca Britânica para dominar mentalmente a sociedade, escravizando-a a uma super-mente. A história se passa num mundo alternativo.
5 – 2001: UMA ODISSÉIA NO ESPAÇO – grandiosa produção de Stanley Kubrick (Inglaterra, 1968) com base em argumento de Arthur C. Clarke. No final da película, o astronauta Dave mergulha numa incompreensível transcendência, num dos mais belos desfechos já vistos no cinema.
6 – SAILOR MOON – a “Princesa da Lua” criada por Naoko Takeushi em 1992 em mangás, passando logo depois aos animes, é uma combinação de infantilidade com nobreza de sentimentos que chegam á santidade.
7 – HIKARU SHIDOU – uma das guerreiras mágicas do mangá criado pelo quarteto CLAMP. Hikaru possui aguçado senso de justiça e uma bondade semelhante à de Sailor Moon.
8 – SORAMI KANATA – protagonista da belíssima série de animação “Sora no woto” (A música que veio do Céu) de Yagi Shinba, é uma soldada de 15 anos que faz parte de um pequeno batalhão feminino, em serviço num baluarte situado no fim do mundo conhecido, numa Terra decadente após a destruição que encerou a “era passada” (a nossa).
9 – HITOMI KANZAKI – heroína da série em animação “As visões de Escaflowne” (Japão, 1996); é uma estudante capaz de vidência que se horroriza ante o flagelo da guerra, no qual se envolvem até as pessoas que ela ama. Hitomi se esforça para pacificar um mundo envolvido numa estúpida guerra.
10 — OS FLINTSTONES — personagens muito famosos criados por William Hanna e Joseph Barbera nos EUA, na década de 60, em desenho e “comics”. Embora pré-históricos, eles representam uma parodia da contemporaneidade, possuindo praticamente, de maneira tosca, toda a tecnologia moderna. A agulha do toca-disco, por exemplo, é o bico de um pássaro, e os aviões voam à base de pterodáctilos. A animação dos Flintstones é muito primaria e uma das criticas feitas ao seriado, é que animais são usados como aparelhos domésticos.
11 — HAYLEY STARK é a heroína de 14 anos que aparece no filme “Hard candy” (O doce amargo), uma co-produção americano-canadense de 2005, baseada em projeto do produtor David Higgins desenvolvido no roteiro de Brian Nelson, com notável direção do britânico David Slade. Hayley investiga o desaparecimento da adolescente Dona Mauer, levanta as provas que incriminam o fotografo Jeff Kohlver e enfrenta o pedófilo assassino em terrível confronto que atravessa quase o filme inteiro.
12 — MARY POPPINS — a fada-babá criada pela escritora P.L. Travers (1889-1996) numa série de livros, o primeiro deles brilhantemente adaptado por Walt Disney em 1964, com Julie Andrews no papel-título.
13 — ABENÇOAI AS FERAS E AS CRIANÇAS (Bless the beasts and children) — filme do produtor norte-americano Stanley Kramer (1913-2001), de 1971. Adolescentes são rudemente tratados em acampamento e revoltam-se ao assistir búfalos sendo dizimados a tiro.
14 — THE LEGEND OF LOBO — drama com animais que Walt Disney produziu em 1962 e que é uma das mais belas películas da História (argumento original do escritor Ernest Thompson-Seton).
15 — POLLYANNA — personagem do celebre livro de Eleanor Porter (1868-1920), virou filme de Walt Disney em 1960; pelo papel principal, Hayley Mills ganhou um Oscar. O nome Pollyanna tornou-se sinônimo de pessoa exageradamente otimista.
16 — BEN-HUR — Superprodução de Sam Zimbalist (1959), super-premiada, e baseada em livro de Lewis Wallace. Uma ficção dos tempos de Cristo, uma história grandiosa e emocionante. No papel-titulo, Charlton Heston, e Jack Hawkins como Messala.  
17 — NAUSICAA — a Princesa do Vale do Vento, criada por Hayao Miyazaki em novelas gráficas e que aparece num desenho longo, é uma espécie de Messias de um futuro distante e decadente, que restaura a aliança perdida entre a humanidade e a natureza.
 
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