Nossa democracia pode morrer?

 

A democracia grega era o governo do povo. A reunião dos representantes dos demos  para deliberar sobre questões de toda a polis criou a democracia, o governo dos demos ou do povo. Nessa democracia, a ideia de liberdade era a ideia da liberdade da polis de fazer valer tais decisões, sem que outra polis interferisse. Ora, não é assim que vemos a democracia de hoje. A democracia de hoje está associada a uma doutrina que o grego não conheceu, a doutrina liberal, ou seja, a doutrina da criação e preservação de direitos individuais.

 

O liberalismo esteve presente na Revolução Gloriosa, na Revolução Americana e na Revolução Francesa. Ajudou na luta contra o Antigo Regime e deu substância à democracia moderna. Associamos o liberalismo ao livre comércio e à doutrina do individualismo gerada no contexto do Iluminismo. Em geral, empurramos a Igreja para fora desses novos tempos, por conta de sua associação com o mundo feudal e com o Antigo Regime, mas, se olhamos com cuidado para o cristianismo, veremos – principalmente se recorrermos às visões se Hegel e Nietzsche – que este foi o grande alimento do liberalismo.

 

O cristianismo trouxe uma religião de ligação de Deus com o indivíduo. Uma ligação de um Deus-Pai com cada Filho, por uma relação “interior”. Gerou a figura do indivíduo com “exterior” e “interior”. Forjou a ideia de vida privada, do burguês moderno. Mas, lá na base, já se pronunciava como uma doutrina da democracia moderna, como um liberalismo avant la lettre, com a Parábola do Bom Samaritano. O samaritano era um indivíduo bom, no interior de uma comunidade que via os samaritanos como todos maus. E foi ele quem acolheu o homem caído e ferido. Ele, vindo de um grupo desprezado, é que cumpriu a lei da misericórdia. Nessa parábola estão postas as ideias básicas a respeito da consideração do indivíduo e das minorias, que se tornaram a base para o liberalismo desenvolvido, que veio a dar nova substância para democracia.

 

Se os Direitos Humanos foram criados após a II Guerra Mundial como doutrina a ser seguida pelos diversos países, segundo a formulação da ONU, isso ocorreu exatamente pela presença do cristianismo no interior do liberalismo, e do seu sucesso na formulação de Constituições variadas no Pós Guerra.

 

Quando a democracia começa a morrer? Não quando deixamos de votar somente, mas, principalmente, quando a Parábola do Bom Samaritano não conta mais nem entre os que se dizem cristãos, e quando o Estado já não tem defensores aguerridos dos Direitos Humanos. É quando aparecem os fascistas que dizem que “Direitos Humanos são para Humanos Direitos”, e não para todos.

 

Paulo Ghiraldelli Jr. 61, filósofo.